Skip to content Podcast Play in new window DownloadS'abonner Google Podcasts Stitcher RSS MoreL’invité Mathieu Lours, professeur en CPGE Le livre Églises en ruine, des invasions barbares à l’incendie de Notre-Dame, Paris, Cerf, 2020. La discussion cliquer ici pour écouter l’entretien avec Mathieu Lours sur Notre-Dame et les ruines du XXe siècle Une évocation d’Alain Erlande-Brandenburg, récemment disparu 1’ L’arpentage des ruines, à l’origine de cette enquête 2’ La ruine, objet singulier, entre anéantissement complet et préservation pour d’autres usages 3’ La distinction entre église en ruine et église déconsacrée 5’ Les ruines du haut Moyen âge, aujourd’hui rares 5’30 La charpente théologique qui fait penser les ruines 6’45 Le passage célèbre de Raoul Glaber qui évoque l’embellissement des églises au Moyen âge central 8’ La concurrence » entre ruines antiques et ruines d’église 9’20 La Réforme, moment marquant de la destruction d’églises, suivant différentes logiques 11’ Comment détruit-on une église ? 14’30 La ruine d’église, un non-sujet pour la peinture classique Deux destructions emblématiques le grand incendie de Londres, la destruction de Port-Royal 18’ Comment reconstruit-on des ruines ? une question qui commence à se poser au lendemain des guerres de religion 19’45 La ruine d’église associée à la beauté à partir du préromantisme au XVIIIe siècle 21’30 Le tableau de Caspar David Friedrich, Abbaye dans une forêt de chênes 1809-1810, emblématique de ce mouvement 24’ Les destructions de la Révolution, plus complexes qu’on ne le pense parfois 26’ La patrimonialisation des églises en ruine, au premier XIXe siècle 29’ Les ruines d’église liées aux guerres mondiales, aux sens différents suivant les pays 30’30 Où aller, pour voir les ruines ? abbaye de la pointe Saint-Mathieu, Saint-Félix de Montceau 33′ Caspar David Friedrich, Abbaye dans une forêt de chênes 1809-1810, Berlin, Alte Nationalgalerie

Lecarrefour des quatre chênes. "Le carrefour des quatre chênes" se situe sur la RD909 indiquant les directions de Montlignon, Bouffémont et l'embranchement sur Domont. Autrefois, les mauvaises saisons transformaient les chemins et routes de la forêt en pistes complètements défoncées, rendant ainsi les liaisons entre villages difficiles.

.. . - . ~ ABBAYE DANS LA FORÊT DE CH ÊNE S 1809-1810 Peint re allem an d Analyse ..., Nous sommes à l'aube. Tout respire la froide clarté d' un lever de soleil hivernal. Les couleurs sont pures , l'atmosphère glacée et le ciel , qui vire peu à peu du gris au rose, prend des aspects de pierre précieuse. Parmi les broussailles et les arbres dénudés, aux ramures torturées et entrela­ cées , sur un tapis d'herbes grillées par le gel où se dressent d'innombrables croix plantées dans le sol, un cortège de moines se dirige vers une abbaye en ruines. Quatre d'entre eux, en train de franchir le portail d'une église qui fut jadis majestueuse, portent sur l'épaule un cercueil renfermant de toute évidence la dépouille d'un de leurs compagnons. De cette immense cons­ truction que l'on a pu identifier, malgré ses notables modifications, avec l'église conventuelle d 'Eldena, il reste peu de chose une partie de la façade, avec Je châssis d'une verrière et la partie inférieure des bas-côtés. Le tableau renferme de nombreuses évocations allégoriques , à commen­ cer par l'identification du moine porté au tombeau avec l'artiste lui-même. L'aube d'un gris rougeâtre fait quant à elle référence à la vie éternelle, préfigurée par la présence ténue de la XIxe siècle Romantisme Huile sur toile llO X 171 cm lune qui symbolise la venue du Christ , tandis que les ruines de l'abbaye reflètent , selon toute probabilité , la critique des institutions ecclésiasti­ ques faite par un homme qui voyait la religion comme un dialogue mystique et personnel avec Dieu. Dans son commentaire sur une autre de ses toiles, l'Autel de Tetschen, Friedrich avait d'ailleurs expliqué que le chêne, en raison de sa forme bizarre et rude , était un symbole de la vie héroïco -païenne et se chargeait ainsi d'une valeur négative. L'œuvre C Cette œuvre fut conçue par Friedrich comme pendant au Moine sur la plage, qui appartient au mêm e musée et dont la première version fut achevée en février 1809. Abbaye dans la forêt de chênes fut exécuté par l'artiste à Dresde après son retour de Nembrandenburg , en juin de la même année. Les deux tableaux furent en tout cas vus par Goethe le 18 septembre 1810 , dans l'atelier même du peintre, avant que ce dernier ne les envoie à l'exposition de l'Académie de Berlin . L' atelier de Friedrich + L'atelier de Friedrich était entièrement nu [ ... ].Rien d'autre qu'un chevalet, un siège et une table sur laquelle était appuyé, comme unique décoration, un té à dessin, dont person ne ne comprenait pourquoi il avait droit à cet honneur. Même la boîte à couleurs, dont la présence eut été plus que compréhensible, les flacons d'huile ~ et les chiffons étaient relégués dans la pièce voisine car Friedrich pensait qu e toutes les choses extérieures troublaient ses images intérieures . » Cette description due à Wilhelm von Kügelgen s'accorde parfaitement avec le caractère monacal et qua si mystique du peintre et de ses œuvres, dépouillées et synthétiques jusqu 'à l'essentiel. Du même peintr e PICTO 619 à 625 Photo Bild archiv Preu ssischer Kulturbesit z. > N ar di ni Editore. 1992. VPC La rousse-Laffont p. »

LeParc Accrobranche du Chêne Perché est engagé. dans une démarche environnementale. Nous sommes situés en plein cœur de la forêt de Signy-l’Abbaye. Elle se compose principalement des chênes, des robiniers, du charme, des frênes, des tilleuls. Mais aussi d’écureuils et beaucoup d’espèces d’oiseaux ! Nous tenons à respecter

Labbaye de Paimpont, site architectural de référence à Brocéliande. Tout d’abord prieuré, le site s’agrandit au fil du temps pour devenir une abbaye dominant la forêt de Brocéliande à travers l’économie, la justice, etc. La porte des secrets est un parcours féérique dans l’abbaye de Paimpont à travers une immersion

Maiscelle de Blois est dotée d’une réputation toute particulière pour ses chênes rouvres, qui dépassent parfois les 210 ans. Un âge nécessaire pour produire du bois de haute qualité à grain fin, si recherché dans le secteur de la fabrication des tonneaux qui feront vieillir les plus grands vins.

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